En Libye, la fatwa contre Nike pèse sur les choix des consommateurs sans interdire les ventes par la loi

Un logo porté sur des chaussures ou un maillot peut-il devenir une question de foi, de commerce et d’autorité publique ? En Libye, un avis religieux visant Nike relance le débat sur les limites entre recommandation spirituelle et règle applicable à tous.

Un avis religieux, pas une interdiction d’État

Le 1er novembre 2026, Dar al-Ifta, institution religieuse basée à Tripoli, a publié une fatwa — un avis d’interprétation du droit islamique — déconseillant aux musulmans d’acheter, vendre ou porter des vêtements affichant le logo Nike. L’avis, identifié comme la fatwa numéro 6697, a été approuvé par le grand mufti Sadiq al-Gharyani, selon l’institution et le média libyen Libya Observer.

Dar al-Ifta fonde son argument sur le nom de la marque, qui renvoie à Niké, déesse grecque de la victoire, et sur l’association du célèbre signe « swoosh » avec ses ailes. L’institution estime que porter ce symbole revient à promouvoir des références au polythéisme. Cette conclusion relève de son interprétation religieuse ; elle ne constitue pas un constat juridique général sur le logo ou les intentions des consommateurs.

L’avis accuse aussi Nike de soutenir Israël et rattache cette accusation à l’appel au boycott formulé par le conseil de recherche et d’études de Dar al-Ifta le 5 novembre 2023, durant la guerre à Gaza. Il s’agit de l’accusation de l’institution. Les éléments consultés ne permettent pas de la confirmer indépendamment. Nike n’a pas de boutique officielle en Libye, mais ses produits sont proposés par des détaillants locaux, aux côtés de contrefaçons, selon les informations publiées sur la décision.

Une autorité influente dans un pays institutionnellement divisé

La portée de la fatwa dépend d’abord de la place de Dar al-Ifta. L’institution est implantée à Tripoli, capitale et centre politique de l’ouest libyen. Depuis la chute de Mouammar Kadhafi en 2011, le pays reste marqué par des institutions et des autorités rivales. Le rapport du secrétaire général des Nations unies décrit deux centres de pouvoir et des institutions fragmentées, tandis que l’élection présidentielle prévue en décembre 2021 n’a pas eu lieu.

Dans ce contexte, il faut distinguer l’influence sociale d’un avis religieux de la force d’une décision administrative ou d’une loi. La fatwa ne décrète pas une interdiction commerciale nationale et ne prévoit pas de sanction contre les personnes qui continueraient à porter ou acheter des articles Nike. Les autorités publiques n’ont pas annoncé de mesure d’application dans les informations consultées. La prise de position peut néanmoins peser sur les choix de consommateurs, de commerçants ou de familles qui suivent l’avis de l’institution.

Cette distinction compte aussi pour les vendeurs. Des boutiques de sport et des commerçants de marché peuvent décider, sans ordre étatique annoncé, de retirer certains produits pour éviter des tensions avec leur clientèle ou leur voisinage. À l’inverse, d’autres peuvent continuer à les vendre. Faute de données vérifiées sur les stocks et les réactions des commerçants, l’ampleur de ces effets reste inconnue.

Un précédent récent sur les signes commerciaux

La prise de position contre Nike n’est pas isolée. En novembre 2025, Dar al-Ifta avait contesté les accessoires et montres portant le motif trèfle à quatre feuilles associé à Van Cleef & Arpels. L’institution liait ce symbole à des croyances chrétiennes et à la recherche de la chance, jugées incompatibles avec les enseignements islamiques. Libya Observer avait alors rapporté cette décision.

Ces avis montrent comment une autorité religieuse interprète des signes présents dans la vie quotidienne et sur des produits mondialisés. Ils ne prouvent pas, à eux seuls, une évolution uniforme des pratiques religieuses dans toute la société libyenne. Les réactions rapportées en ligne sont partagées : certains soutiennent la décision, tandis que d’autres en contestent la pertinence ou s’interrogent sur les priorités du débat public. Ces réactions ne constituent pas un sondage représentatif.

Le contexte culturel est également traversé par des tensions sur la définition des normes publiques. En 2025, des restrictions visant le rap, le théâtre et certaines performances ont été rapportées dans l’est du pays, au nom de la morale publique et des valeurs islamiques. La couverture de Deutsche Welle situait ces mesures dans un paysage où les autorités de l’est et de l’ouest exercent des pouvoirs distincts. Ce précédent ne démontre toutefois pas que Dar al-Ifta a dirigé ou imposé ces restrictions.

Commerce, liberté de choix et portée régionale

Pour les consommateurs libyens, l’enjeu immédiat est concret : l’avis concerne un emblème largement diffusé, mais aucune interdiction d’État des produits n’a été annoncée. Pour les commerçants, la question porte sur la décision de maintenir ou non ces articles en rayon. Pour les responsables religieux, la fatwa affirme une lecture doctrinale et appelle à aligner les achats sur cette lecture. Ces effets sont différents et ne doivent pas être confondus.

La présence de la cité antique de Cyrène, dans l’est de la Libye, donne à cette controverse un arrière-plan historique particulier. La région conserve des vestiges de la civilisation grecque, dont des représentations de Niké. Ce patrimoine documente plusieurs strates de l’histoire libyenne ; sa présence ne détermine pas la manière dont les habitants d’aujourd’hui doivent interpréter une marque commerciale.

À l’échelle nord-africaine, l’affaire illustre une tension que connaissent aussi d’autres marchés de la région : les marques mondiales circulent par les réseaux de distribution formels et informels, tandis que leurs symboles peuvent recevoir des lectures religieuses ou politiques locales. Il ne s’agit pas pour autant d’une position commune aux pays voisins. La Libye appartient à l’Union du Maghreb arabe, mais aucune réaction de cette organisation ni décision régionale sur le sujet n’a été identifiée dans les sources consultées.

La suite dépendra moins d’une portée juridique annoncée — la fatwa n’en a pas — que de son éventuelle réception dans les commerces et l’espace public. Il faudra distinguer les prises de position religieuses, les consignes des autorités publiques et les choix individuels. Dans une Libye où les institutions restent fragmentées, cette distinction est essentielle pour comprendre qui parle, au nom de quelle autorité et avec quels effets concrets.